|
|
Роботът като социален символ: труд, власт и расови наративи в ХХ век
Снимка ©
AP
|
Темата за роботите и тяхното място в обществото е сложна и многослойна, особено когато разгледаме как те са възприемани и представяни в различни културни контексти. Произведението на Карел Чапек "R.U.R." (Rossumovi Univerzalni Roboti) от 1921 година не само че въвежда термина "робот", но и поставя основите на по-дълбоки социални и философски въпроси. Чапек използва чешката дума за "тежък труд" или "робство", за да опише създадените от човека работници, които в крайна сметка се бунтуват срещу своите създатели.
Въпреки че пиесата предизвиква огромен интерес в Европа и Америка, посланието ѝ е частично загубено в превода. Чапек критикува бездушния Фордизъм и стандартизацията на американския капитализъм, което подчертава политическата и културна мощ на Съединените щати. Въпреки това, с времето, символите на американския капитализъм, представени чрез роботите, биват американизирани. Както отбелязва историкът на роботите Дъстин А. Абнет, американците преобразуват образа на робота от символ на бунт срещу дехуманизацията в покорен електромеханичен слуга.
Пример за това е рекламната кампания на компанията Westinghouse Electric, която от 1927 до 1940 година използва "простички дистанционно контролирани механични мъже и жени" за популяризиране на своите продукти. Роботите на Westinghouse предлагат идеята, че технологията не е задължително да бъде заплаха; вместо това тя може да бъде покорен слуга, който дава възможност на всеки потребител да стане свой собствен господар.
В американския контекст, където терминологията на господар и слуга е свързана с расизма, Westinghouse свързва роботите с романтизирани бели митове за робството. Абнет посочва, че американците винаги са расифицирали роботоподобните създания, като цитира първия американски автоматон, който е карикатура на коренен американец, и "грозните минстрелски карикатури на чернокожи и азиатски тела", които съществували в края на XIX век.
Роботите на Westinghouse, като Хербърт Телевокс, Карина Ван Телевокс и Растус, са представени като покорни домашни работници. В статия от 1927 година в New York Times, редакторът по наука и технологии хвали ползите от тези "механични слуги", подчертавайки тяхната способност да се подчиняват без обичайните човешки спорове или мързел. Растус, роботът от времето на Голямата депресия, е най-очевидно расифицираният от тези корпоративни роботи, моделиран по образеца на минстрелски характер.
През 1930 година президентът на Westinghouse изразява преобладаващото бяло романтизиране на робството, аргументирайки, че без експлоатацията на "мускулите на другите" не би имало изкуство, литература или комфорт. Тялото на Растус подчертава по-широката риторика на робството, която оформя фантазията, предлагана на белите потребители.
Роботите на Westinghouse не само че предлагат по-ефективно извършване на работа; те са символи, които използват расифицираното робство, за да успокоят белите американци относно собствената им свобода и власт над технологията и телата на другите. Страхът от бунт на роботите в Америка, подобно на страха от бунт на робите преди Гражданската война, остава. Най-честата история за роботи в американската научна фантастика през 20-те и 30-те години разказва за бели мъже, които с хитростта и силата си възстановяват властта си над роботите.
С времето, темата за роботите продължава да поражда тревога относно труда, автономията и властта. Век след "R.U.R." и четиридесет години след "Терминатор", неразрешените въпроси относно роботите и техните "сродници" – дроидите, киборгите и изкуствения интелект – остават актуални.
|
Пълния архив е на разположение на абонатите на Literans Плюс
с всички предимства на цифровият достъп.
|
|
|


